L’homme fait partie de la nature, il se diffrencie parmi la faune et la flore. Il a une place part entire au sein de celle-ci, car il possde la capacit de raisonner, de parler, d’interagir et de sensibiliser ses semblables. Cependant l’Homme n’arrive pas se projeter sa propre mort alors comment pourait -il projeter la mort de sa plante. L’individu ne peut pas agir seule, il ne fait qu’appliquer des actions collectives tel qu le tri slectif ; pour avoir des actions su l’environnement. En effet l’Homme une trs forte matrise de la nature en raison des progrs scientifiques.

Jirasuphakun Co

● Notre libert doit-elle tre limite pour la prservation de notre environnement ? Aujourd’hui les cologistes dnoncent des catastrophes cologiques. Exemple : le rchauffement de la plante, le dveloppement de gaz effet de serre, les trous dans la couche d’ozone... Pourtant la plupart des hommes n’ont pas la reprsentation de cette catastrophe cologique invitable. On peut alors se poser la question de savoir si c’est parce que l’Homme est trop goste, il ne pense qu’ lui sans penser la survie de sa propre espce ? Ou alors est ce que l’homme est juste incapable de se reprsenter quelque chose qu’il ne connat pas comme la propre mort ? Donc pour sa propre survie, les pouvoirs politiques doivent faire des choix sa place. On peut alors voir aujourd’hui des obligations telles que le tri des ordures, l’utilisation des voitures immatriculation paire ou paire les jours de forte pollution. Jusqu’o les pouvoirs politiques doivent-ils faire des choix notre place ? Dj que nous vivons dans une socit o il y a beaucoup d’interdits, de normes… Si on continue dans ce sens, l’Homme ne pourra mme plus dcider ce qu’il va manger ? Ni comment il va s’habiller ? On tendrait alors vers une socit totalitaire o on aura donc plus de choix ?

Angles Elonore

L’homme est libre d’utiliser la nature, mais en abuser va tuer l’espce humaine. La nature volue, s’adapte l’tre humain, mais aujourd’hui la plante est en danger. La destruction est de plus en plus importante du fait de la surpopulation et des levages intensifs, de la forte pollution… Comment est ce que l’homme peut utiliser sa libert de choix pour ralentir cette destruction ? A-t-il le choix, ou subit-il ? L’tre humain ne peut projeter dans son esprit sa mort et encore moins celle de l’humanit, c’est pourquoi il continue dtruire la vie. Nanmoins, les gens du peuple sont esclaves de la socit, des contraintes et normes imposes pour survivre (ex : si je souhaite travailler, je vais devoir prendre ma voiture, sinon pas de travail, pas d’argent…). C’est pourquoi nous sommes obligs d’entrer dans le systme de destruction de la plante. Nous devons, je pense garder notre libert de choisir pour pouvoir viter ce dsastre. Mais les dirigeants se sont eux qui ont le pouvoir de ralentir la mort de l’espce humaine. Ils ont le devoir de nous laisser le droit de vivre et le choix de protger nos vies, celles de nos enfants et de notre avenir. Freud a dit ce qu ‘aucune me humaine ne dsire, on n’a pas besoin de l’interdire, cela s’exclut de soi-mme. Alors puisque nous ne souhaitons pas tuer la plante, pourquoi nous interdire de le faire, paradoxalement les industriels, les hommes de pouvoir, oublient la nature par intrt financier.

Atlan Franck

Notre libert doit-elle tre limite pour la prservation de notre environnement ? Tout d’abord, je partirais d’un constat. On nous explique aujourd’hui que notre environnement est en danger du fait d’une trop grande consommation de ressources naturelles, notamment les Occidentaux. Remettre en cause nos liberts pour la prservation de notre environnement peut s’avrer tre une solution. Est–il utile de rappeler que l’anantissement de notre milieu naturel pourrait conduire la fin de l’humanit. Dans notre socit actuelle, nos liberts sont dj entames. Pour exemple, n’est-il pas interdit, de rouler vite en voiture, de laisser traner des bagages dans la gare…Ces interdictions visent protger l’Homme donc elles peuvent tre comprhensibles, d’autres par contre sont plus interrogeables : interdiction de se balader torse nu dans certaines villes, cela touche essentiellement une question d’thique et de norme sociale. Alors, pour prserver l’espce humaine, ne pourrait-on pas nous retirer quelques liberts encore ? Quitte nous en rendre d’autres… La question de la nature : Il tait utilis avant, une expression qui, mon sens, donnait une valeur la nature ; quand un homme tait fort, on disait que c’tait une force de la nature . Aujourd’hui cette expression est moins utilise car, je pense que l’homme a vaincu cette force. Il a us de son intelligence et de sa malice pour mettre mal la nature mais son espce aussi. On peut retrouver l’importance de la nature dans la Bible, par exemple, quand au moment de la Cration, Dieu cre la Terre, L’Homme…et qu’il est crit que l’usage premier de la Terre sera de satisfaire aux besoins premiers de l’Homme, puis, dans l’Apocalypse, il est crit que pour sauver la Terre, l’Homme devra : renoncer au matrialisme, restreindre sa consommation, assigner des les limites ses pouvoirs… Au fond de moi, j’ose croire que personne ne souhaite la souffrance des autres et donc, la destruction de nos cosystmes. Ds lors, peut-on se permettre de ngliger notre environnement ? Ne doit-on pas s’imposer quelques contraintes afin de redonner vie la nature et espoir en l’Humanit ?

II- MEDIAS/POLITIQUE

Banani Nadia

Qu’est e que le vote ? Le vote n’est-il pas la parole libre du peuple ? Cette parole doit tre personnelle et libre. Le fait d’tre libre de ses opinions ne participe-t-il pas nous rendre heureux ? Car si nous votons c’est dans l’espoir que la socit nous rende heureux notre tour. Le bonheur, c’est donc tre libre de choisir pour pouvoir construire son avenir.

Jirasuphakun Co

Lors des dernires lections prsidentielles, on s’accord dire qu’il y a eu essentiellement deux personnalits politiques sous les projecteurs ; On pourrait alors se demander si on a eu le choix d’effectuer librement l’acte citoyen, le vote ? Nous vivons dans une socit de l’image o on montre tout, on choque parfois dans le but de faire de l’audience. En politique comme dans beaucoup de domaine, aujourd’hui, a cause de la concurrence et dans le souci de plaire, on fait appel des spcialistes en communication pour savoir comment on doit faire pour plaire. Ces conseillers en communications font des sondages auprs d’une population reprsentative, enqutent…pour dfinir ce qu’attend la population. Les politiques remodlent leur image en fonction de cela. Les politiques manipulent elles les mdias ? Entre mdias et communication politique reste-il encore l’individu une place pour faire un choix rellement personnel ? Lors de ces dernires lections, il y eu l’apparition des sites Internet qui oriente nos choix politiques en fonction des rponses qu’on a fournit. Ne tente- t-on pas vers une socit sans rflexion ?

Angles Elonore

Comment parler de choix dans notre socit quand la manipulation de l’tre humain se fait par les mdias ? Prenons l’exemple des lections : Sarkozy fait peur, le mdia devient un outil pour le rendre plus sympathique (footing, quitation, sourires…). Sgolne Royale par les mdias son image de femme l’a valoris, mais cette mme image lui a enlev des voix. Ces deux visages nous ont sans cesse t montrs par les mdias : tlvision, radio, presse… On nous a, chacun amput notre libre-arbitre. Pourtant nous avons tous le pouvoir au moyen de notre intelligence de refuser et ne pas adhrer l’information, et cela grce notre intelligence. Nanmoins, le trop d’information nous entoure et s’impose nous, on s’abandonne alors cet endoctrinement. On ne peut plus prendre de recul. Alors avons-nous le choix vu l’influence des mdias ? Les citoyens possdent la libert de parole et dans une dmocratie ils possdent encore la libert aprs avoir parl, vot… . Il faut donc esprer que l’on pourra parler pour revenir sur nos derniers votes.

Atlan Franck

A-t-on eu le choix d’effectuer librement l’acte citoyen ? Premirement, qu’est ce que le choix ? N’est ce pas faire le deuil de ce qu’on ne choisit pas ? Si je m’appuie sur cette hypothse, je poserais la question suivante : Est-ce que chaque individu a eu le choix pour raliser son acte citoyen ? De nombreux candidats se sont prsents, chacun dveloppant et soutenant sa propre idologie. Si tous les citoyens, en fonction de leur idologie, ont dcid de voter pour telle ou telle personne, on peut dire qu’ils ont eu le choix. Par contre, l’ont-ils effectu librement ? Librement renvoie au concept de libert. Dans le dictionnaire Libert est dfini comme la facult d’agir en toute autonomie sans tre sous la dpendance de quelque chose d’extrieur. Suite cette dfinition, je pense alors, que le choix est une entrave la libert, cela la restreint. Le choix n’est qu’un usage, une forme de libert. La situation de choix nous permet d’user de notre libert mais c’est quelqu’un ou quelque chose qui nous l’impose. Restreindre la libert au simple choix est trs rducteur. Cela voudrait dire qu’il n’y a pas de libre arbitre, c’est—dire, que notre volont serait dtermine non pas librement mais par un pouvoir extrieur. Cette thse prend encore plus forme lorsqu’on dit que 2 personnages de la campagne prsidentielle ont t sous les projecteurs. En quelque sorte, en affirmant ceci, on dit que les mdias ont rflchi notre place et ont aiguill notre pense vers tel ou tel choix. Ce choix, c’et peut tre eux qu’ils l’ont fait. Les mdias ont-ils pour rle de nous dire ce que l’on veut entendre ou doivent-ils nous transmettre une information sans parti pris ? Doivent-ils nous offrir un choix ou nous en imposer ?

III- A-T-ON LE CHOIX D’ETRE CELUI QU’ON EST ?

Banani Nadia

L’Homme se dtermine par l’inn et l’acquis. (cf explication de co ) Comment peut-on se dgager du formatage de nos parents. Ils nous ont transmis des valeurs, une culture ou parfois mme une religion. Ce formatage ne va t-il pas nous influencer inconsciemment dans nos choix ? Le fait d’tre libre n’est il pas une illusion ?

Jirasuphakun Co

On est dpendant de l’inn et de l’acquis. L’inn c’est ce que l’individu a indpendamment de son milieu, c’est ce que l’individu a ds sa naissance, c’est ce que l’on pourrait appel le dterministe biologique. Par exemple : au 19eme sicle il y avait une thorie sur la forme de crne comme mesure de l’intelligence ou dbilit. Aujourd’hui thorie amricaine sur le gne de la violence qui serait dtectable ds l’age de 3 ans. C’est le dterminisme le plus extrme, il existe d’autres dterminismes. L’acquis c’est l’histoire de l’individu, c’est la transmission dans le rcit, la langue, dans les objets, mais aussi dans l’inconscience… c’est quelque chose qu’on acquis pendant toute notre vie. On peut alors parler de dterminisme culturel, social, religieux, ducatif, familial…notre acquis c’est ce qui nous constitue. L’inn et l’acquis dterminent l’individu, dons on peut dire qu’on n’a pas le choix puisqu’on s’est construit avec les dterminismes. Mais l’tre humain a la capacit de choisir, il a le libre arbitre, il peut donc choisir de devenir celui qu’il souhaite. Etre libre de ses choix c’est de prendre un choix seul sans prendre en compte une autorit qu’elle quelle soit (religieuse, politique, morale) Mais peut-on vraiment se dtacher de ses dterminismes ? La libert fait partie de notre acquis de notre hritage puisqu’on vit dans une socit ou la dclaration des droits de Homme nonce que Tous les Hommes naissent libres et gaux Alors peut on vraiment tre libre de ses choix ?

Angles Elonore

Chaque tre est unique du fait de son inn et de son acquis. Kant a dit : l’homme est un animal qui a besoin d’un matre , je dirais que l’homme a surtout besoin d’une histoire pour avancer dans la vie. La famille, le capitale culturel, les normes de la socit… sont en nous. Nous sommes construit par tous ces dterminismes sociaux. Sommes nous rellement libre de choisir dans cette socit ? Y-a-t-il une place pour notre libre-arbitre ? Nous sommes influencs par ces dterminismes, on choisit avec eux. Ceci tant, nous avons la possibilit d’en prendre conscience et de les rejeter, les refouler, de se construire sans eux. Mais quand nous les rejetons, nous les intgrons donc la libert de choisir existe mais elle est btie sur notre vcue et sur toutes les contraintes qui nous entourent. La libert de choisir existe quand celle ci mne au bonheur et non l’alination quel que soit le rle des dterminismes sociaux. On est libre de choisir, mais on n’est pas libre dans nos choix.

Atlan Franck

Avons-nous le choix d’tre ce que l’on est ? Si l’on pense que l’on ne choisit pas ce que l’on est, ne serait pas dire que tout est crit , que notre destin est trac. Cela voudrait dire qu’une force quelle soit divine ou pas a conu notre futur. Donc si je conois la vie par le destin, je dirais qu’il n’y a pas de libre arbitre. Co fait rfrence aux diffrents concepts du dterminisme : biologique, social, culturel… Qu’en est il des diffrentes croyances telles que l’horoscope et autres ? Est-ce que croire en son horoscope, c’est croire en son destin ? Je trouve qu’avec les horoscopes, cela va bien au-del. La date, l’heure, l’anne de notre naissance dtermineraient ce que l’on est. Comment pouvons nous penser que notre vie, notre choix de vie est autant limit ? Je veux bien admettre que nous naissons avec certaines caractristiques. Notre histoire personnelle, de famille, notre culture, notre catgorie sociale sont certes inscrits en nous mais, toute notre vie, des choix nous sont offerts. Arrive t-on s’manciper de notre inn et de notre acquis pour effectuer ces choix ou est ce l’ignorance des causes qui nous fait agir ? J’ose esprer que nous arrivons nous manciper quelque peu car sinon cela impliquerait, en exagrant, qu’un fils de maon deviendrait maon ou plus globalement qu’un fils de riche sera forcment riche et un fils de pauvre sera pauvre. Je vous pose une question : Si l’homme a aussi peu de choix qu’on le dit, ne peut on pas remettre en question son intelligence et sa capacit de penser ?

pour prparer ce dbat, nos tudiants ont utilis la biblographie suivante :

 Magazine : Philosophie ;

 Les goters Philo / Brigitte Labb / Milan Jeunesse ;

 Petites Chroniques de la vie / Etienne Guillot / Seuil (France Culture) ;

 Une semaine de philosophie / Charles Pepin / Flammarion ;

 101 expriences de philosophie / ... / Cecile Jacob ;

 SOS Philo ;

Soyez notre coute et nous attendons vos rflexions

sur l’ email : andalouce@divergence-fm.org

Emission prpare par Jamal Touati sur proposition d’Elonore, Nadia, Co, Franck et Jean Pierre Truffier.

Ralisation technique : Vincent Pourrageau.

playlist de l’mission

Andalouce, Divergence-FM (93.9)

http://www.divergence-fm.org

andalouce@divergence-fm.org

Jamal TOUATI.