La Capoeira, la base, est une pratique trs difficile dfinir. Elle englobe si diverses formes d’expression du corps, s’accompagne de tant de formes d’expressions artistiques, s’entoure souvent d’un code relationnel, de rgles hirarchiques, qui font que la Capoeira est autant associe un sport, une lutte (un art martial), qu’ un jeu et pour certains mme une sorte de philosophie de vie.

L’origine de la Capoeira est polmique mais tous s’accordent sur le fait qu’elle est ne dans le contexte de l’esclavage. Ses racines ancestrales seraient donc africaines. Les terribles circonstances historiques de force et de souffrance ont oblig les afro descendants s’adapter aux territoires o ils habitaient, aux conditions dont ils vivaient. Pour certains, la Capoeira est ne au Brsil, dans les Quilombos, comme une forme de rsistance contre l’oppression coloniale portugaises. Donc une origine rurale et de lutte. D’autres contestent cette ide et pensent que son origine est plutt urbaine. En tous les cas cette Capoeira ancestrale aurait incorpor des lments, surtout ludiques, qui l’identifient actuellement comme brsilienne.

La Capoeira a t fortement rprime dans le pass (crime inscrit dans le code penal brsilien jusqu’au dbut du sicle XX) et marginalise jusqu’aux annes 30. A partir des annes 30, pour des raisons politiques et lectorales, elle a t dcrte, par le prsident Gtulio Vargas (travailliste, nationaliste et dictateur), comme lutte nationale brsilienne. A partir de l les premires coles de Capoeira ont t cres. Dans les annes 70, avec les mouvements afro brsiliens et surtout partir des annes 80, avec le retour la dmocratie, la Capoeira est devenue un symbole d’identit brsilienne. Mais la dmocratie n’a pas rgl les problmes socio-conomiques du Brsil et les conditions de la pratique de Capoeira au Brsil ont continu difficiles. Dans les annes 70 et surtout 80 le Brsil (pays d’immigration par excellence) devient un pays d’migration et parmi ceux qui partaient beaucoup de capoeiristas sont parti pour enseigner et diffuser la Capoeira l’tranger.

Au dpart la Capoeira tait divise en deux branches : la Capoeira de Angola, cre par le matre Pastinha (de Bahia), plus ludique et accompagne d’une musique joue souvent avec le berimbau ; La Capoeira Rgionale, cre par matre Bimba (aussi de Bahia) dans les annes 1930, qui proposait la Capoeira plutt comme un art martial. Il a exist aussi Rio ds la fin du XIXme une Capoeira-Lutte, plus urbaine, dont les capoeiristas (les Maltas) portaient couteau et canne ; celle-ci, qui a t pratiqu jusqu’ dans l’Arme brsilienne, ne serait pas accompagne de musique. La Capoeira telle quelle se pratique aujourd’hui est, par contre, trs lie la musique, au rythme, des instruments comme le berimbau. Ce lien avec la musique viendrait de son cot ludique, de la Capoeira-Jeu ; La musicalit de la Capoeira viendrait de Bahia o l‘on jouait avec un accompagnement musical, des chants et des claquements des mains dans les rodas.

Aujourd’hui la Capoeira est partout, en Europe, en France, en Mditerrane. En France, environ 400 acadmies, ou coles de Capoeira, diffusent cet art et attirent de plus en plus de jeunes adeptes de la pratique, intresss par le sport, le jeu mais aussi par la musique et par langue portugaise du Brsil . La Capoeira a cependant volu, elle a incorpor des nouveaux lments et connat mme diffrentes formes drives de sa pratique : la Capoeira sport (capo-sport) la plus connue, la Capoeira spectacle (capo-show), mais aussi d’autres formes comme la capo thrapie. Elle s’est aussi approche du Hip Hop et d’autres mouvements dits de rue. En tant que communaut et cole la Capoeira montre qu’elle peut galement aider tisser des liens sociaux mais, pour beaucoup des "capoeiristas" elle doit rester attentive ses racines culturelles.

Playlist prvue (non exhaustive)